寺庙和出家，旅途记事

每次拜佛，老是在路上，身体的油腻和圬物都排失踪了，只感受身心清净，轻灵异常。也许佛但愿我们用一个清洁的身心去参见他吧。此次也是毫不破例的发生了。

首先达到的是万佛洞，相传古时辰有良多人在此修炼，最终成佛，当地人塑了良多新的雕像，供奉在路边。

此处仙山简直是成佛修炼的好去向，尽管雕像的身手不敢捧场，但我们仍是都拜了这些无名前辈，他们在阿谁时代能耐住无边的寂寞、极其落伍的糊口前提、无常的自然，于石洞、山崖下悟得窍门，成佛成仙，怎不令人肃然起敬？

进得一座山门，山崖下供奉的是释迦牟尼佛祖，峭壁上有密密麻麻的古佛的雕像，古代人能够在那种前提下将佛像刻于峭壁上，真是巧夺天工。此处有位笑咪咪，憨态可居的着僧袍的僧人在供奉佛（僧人老是着僧袍的，为什么要强调这一点，请看下文），为众多的前人求道心所打动，向得道者请安，我们捐了数十元喷香火钱，再默默侍立一旁，聆听佛音。。。。。。

倏忽，我听到那僧人笑逐言开的对旁边几位售喷香的人说：“若是人人都信佛，我就发家了。。。。。。现实上，我才不相信有下世。。。。。。呵呵”

我不禁莞尔，这僧人傻的真可爱，觉得我们听不懂四川话。这么直白不加掩饰的脾性，若是戋戋几文钱，能让他喜和乐，更好好侍奉佛，也是好事一桩。

攀峭壁，走高卑山道，过木桥，许久见到一座殿，觉得白云古寺已到，向下山的人一探询，都一脸神秘，路还长着呢。

在殿前都请了成套的喷香烛，其中鞭炮我们没有要，不想让那嘈杂声打破仙境的安好。

叩拜完毕，走到殿后一看，年夜吃一惊，每个殿之间都由无数级的仿佛望不到绝顶的陡峭石阶路相连，步步都是考验信徒的诚心的关卡啊。

逛逛停停，终于爬到了白云古寺门前。

古寺前的对联吸引了我，上前细看，意思年夜致如下：翻过了三十六座山岳，看过了百八的景，忆金壁，攀云龙峡，探险桃源，问津玉女穿潭。。。诸多景之后，来到佛门，尘凡界断天上人世。。。。。。一路的辛劳爬涉消弭了所有的“我执我念”，尘凡中还有什么不成以放下呢？

乍见此联，不由两眼汪汪，回首回头回忆一路走来的无数台阶，步步踏结壮实，奇景险途练就我们的泛泛心，简单心，耐心，汗水卸去铅华，还我原本脸孔，清爽空气迪荡了五脏六腑，历经千险万苦，来到此地胜境，求道何等的不易。道就是如斯的实其实在，一步一脚印。道就在一路的“悟”中。

然而，跨过高高的寺院门槛，就是天界了吗？

怀着诸多感概进入古寺，年夜殿上，一名年青僧人正一本正经的为喷香客卜卦算命，其余僧人则在吆喝着喷香客采办开光之物。原本先前所闻的佛音都是由喇叭中播放的，不是寺庙众僧做功课时唱的。

后山空旷清爽的情形其实是可贵，我们便向僧人询问住宿的事端。一位僧人笑脸可掬，异常热心的领我们看了住宿的房间，措辞时眼睛也不眨，脸越贴越近，在回来的路上，走在我死后，还持续拍了我几下背。

看来是我忘了我的皮囊，削发人还记着，若是这寺庙成了“红莲寺”，那不是我的过错吗？应机立断，斋饭也不吃，当即下山去也。

这是我所信仰的释教吗？数年来潜心看了良多释教书籍，才年夜白释迦牟尼佛倡导的是“我命我自立”，（请参见《了凡四训》），佛倡导每小我经由过程自省，积善来改变自己的命运，并不倡导算命、做法事，求道成佛即是做一个憬悟者。

看来，此刻的削发人是身在曹营（寺庙）心在汉（尘凡），而我等俗世中人却是早早看穿尘凡。也许正因为这个原因，我们人所皆知的众位佛、菩萨，其中只有地藏王菩萨是真正削发后得道，其他数不胜数的菩萨都是由俗家学生得道。看来，尘凡是绝好的历练呀。

在青城前山山顶颠峰，一览众山，于每层楼面不美观到的景，愈是高处，愈是斑斓。每层楼的壁上还印着道教的各类经书和修炼口诀，如“黄庭经”等：“。。。。。。内息思存神明光，出于天门年夜无闲，澹泊无欲养华茎，服食玄气可遂生，还返七门饮太渊，通我悬膺过青灵，坐于膺间见小童，问于仙迂与奇方， 服食芝草紫华英，头戴白素足丹田，洗澡华池生灵根，三府相得开命门，五味皆至善气还，披刊行之可长存，年夜道荡荡心勿烦，吾言毕矣勿妄传。”

自古以来，中国的佛、道、儒，统一根源，尤其是佛、道，相辅相生，仙山之中，修仙修佛皆有，万法归宗。可惜今人知晓者凤毛麟角，放着祖宗数千年的珍贵遗产不研究，追名逐利，机关算尽，百年之后一场空。。。。。

(淡雅的鸢尾花)

(回首回头回忆来路)

(惊喜连连)

(清泉和幽径)

(求道有如斯路)