从成都出发，经由宽敞平直的幸福年夜道转上玉垒山公路，去参不美观闻名中外的都江堰景区。
从成都来到都江堰市游览，都看到沿途纵横交织的河渠，奔涌着盈盈清水，流淌进远近碧绿的田畴，那就是都江古堰的灌渠。两千多年以来，古堰把滔滔东泻的岷江水引到广袤的成都平原，培育出“天府之国”的饶富和斑斓。
在此以前，因为成都平原的地势是西北高，东南低，从高山连缀的松茂峡谷中澎湃而下的浩荡岷江，一到涨水季节，老是顺地势四下漫流，经常给平原生息的远古生灵带来恐怖的洪涝灾难。后来经由距今年夜约三千年前的鳖灵治水，才使这片土地初步获得安然。鳖灵的巨年夜功勋，使蜀王杜宇把王位让给了他，成为开明王朝的第一位蜀王。
而真正把岷江引进平原，创作发现了“益州天府”的年夜功臣，则是公元前三世纪的蜀郡太守李冰。是他率领人平易近群众建造了举世无双的都江堰工程，很是科学地实现了导江、防洪、引流浇灌的一系列功能。厥后，因为都江堰水利受到历代统治者的正视，设置专门的官员打点，前后有不少为政高明的打点者，又在打点和维护中不竭地将堆集的经验变陋习范性的典章轨制，使都江堰历经两千多年一向阐扬着巨年夜的水利功能。是以，说都江堰是孕育出四川天府的第一奇功，闪射出中华平易近族聪明之光的典型，是毫不夸张的。新中国成立以来，都江堰可说是古堰逢春，浇灌面积已由开国时的200万亩扩展到1000多万亩。都江堰能有此千古长效的伟年夜功能的奥秘地址。
我想这也是游览的目的吧！走上了景区公路，沿途森林夹道，空气清爽，使我的旅游有了更好的神色。我从不美观景楼往下流览。
都江堰鸟瞰
站在楼台的敞廊上远看都江堰的水利工程，可以看见岷江从山里滔滔而来，在拐弯处被一条像鱼头的长坝一分为二，堤坝这边的江水顺玉垒山脚流到一座孤立的山头前，堤坎矮下去了，而水流都靠着山这边走向远方，这就是都江堰的渠首工程。长堤的头部叫鱼咀，堤尾矮下去那段叫飞沙堰，孤立的山头和玉垒山之间的水道叫宝瓶口。鱼咀、飞沙堰、宝瓶口是都江堰的三年夜主体工程，鱼咀用于分水，让浇灌的水进内江，多余的水走外江；飞沙堰用于溢洪排沙；宝瓶口用于引流入渠。就是这三部份工程的巧妙配合，奠基了都江堰千古长存的“不坏金身”。今天我们看起来，它们是那样的简单。甚至感受通俗。其实正印证了—句“伟年夜出于通俗”的格言。都江堰渠首工程蕴涵着极年夜的科学性，其设计和建造所浮现的熟悉自然和操作自然的水平之高，即使是二千多年后的今天，仍然可以称之为最高水平的成就。
二王庙
二王庙座落于玉垒山麓，是纪念都江堰建筑者李冰父子的寺院。这座寺院原是纪念蜀王杜宇的“望帝祠”；南北朝时迁“望帝祠”于郫县后，为表达对李冰父子好事的崇敬之意，后来这里就被更名为“崇德庙”；宋朝，因为李冰父子接踵被救封为王，便改崇德庙为“王庙”；到了清代，才正式命名为“二王庙”。
二王庙的建筑有五年夜特点：一是占地少，仅10072平方米；二是建筑密度高，达到60％；三是不强调中轴对称，这与年夜年夜都中国古建筑的根基特点相悖；四是上下高差年夜，有63米；五是规模宏壮，结构严谨，令人心旷神怡。
从二王庙的后山往下走，经由存放商代古木和供奉元朝处所官吉当普的亭阁。穿过有两株“仙人松”的庭院，就达到寺院的文物陈列室。在这里有我国两位闻名画师的真迹雕镂在石碑上，他们的名字可谓是家喻户晓，要问是哪两位?其实不用多说，一看画就知道了，仕女图是张年夜千师长教师画的，这奔马自是徐悲鸿的杰作。再看左边的这个碑，发现自己竟“一字不识” ——这原本也不是字，是用来降魔镇妖的道符。 与陈列室平行是二王庙后殿，此刻塑的是李冰佳耦的神像。因为李冰父子的丰功伟绩，后人早已将他们神化了。在二王庙中参不美观，自然知道二王是指李冰父子，但却见不到李冰儿子李二郎的泥像。“二郎”是神话中与李冰关系最慎密亲密的一人。这个脚色的呈现，把李冰神话的故工作节又推进一个新阶段。但史籍从未介绍过李冰儿子，所以李二郎只不外是个传说中的人物。现代人都有自己崇敬的偶像，有人崇敬***，有人崇敬拿破仑，有人则祟拜刘德华，那时的人却很是崇敬李冰。偶像又都应该是完美的，李冰没有儿子，在封建时代有这么一句话“不孝有三，无后为年夜”，李冰倍受蜀人尊敬和崇敬，自然人们都但愿他有一个英雄的儿子，能替他传宗接代，李二郎这小我物也就由此而发生了。
李二郎这小我物的原型可能是随从追随李冰一路治水的年青人。李二郎代表的不是真有这小我，也不仅是治水的年青人。而是代表了所有和李冰一路治水的堰工的形象。
年夜殿就是李冰殿。战国时代是一个发生精采人物的时代。好比墨家墨子，法家的韩非子，儒家的孟子等等。李冰也是这个时代的精采人物，诸子百家也应有水利家的一席之地。李冰是一名政治家，更是一名精采的水利科学家。 李冰是先秦时代的蜀郡守，相当于此刻四川省省长的职位，但蜀郡那时所管辖的区域比此刻的四川要小。李冰一方面因为一心为平易近办实事，多才能干，治蜀有方，受到秦王的信赖；另一方面，他信赖群众，依靠群众，用斗劲现代的话来说，即是“走群众路线”，所以获得泛博人平易近群众的拥护和爱戴。只有措置好对上和对下的关系，他才能任职四十年，办了良多实事造福于平易近，所以认可李冰是一位伟洪流利专家的同时，必需得认可，他也是一位精采的政治家。在这尊泥像中，李冰儒雅仁厚、勤于政务的风貌获得了淋漓尽致的展示。
李冰殿是一座四合院式建筑，殿的对面是戏楼。戏楼顾名思义就是唱戏的处所，不外这戏不是唱给常人看的，而是唱给已被供奉为川主神的李冰看的。每年的夏历六月二十四此日，是二王庙庙会，明清时代，每到这一天，这里都要唱戏，人们赶庙会敬神、祈福、看戏，甚为热闹。1992年后，赶庙会的风尚又从头恢复。
这座塔是“字库”，烧纸钱的处所。夏历六月二十四庙会的这一天，这里老是热闹不凡，人们会把纸、钱一些称道或赞扬李冰的字、画从底层塞入燃烧，塔心中空，青烟直上，塔尖有两只蛤蟆，巨匠看清楚了没有?烟就从蛤蟆嘴中冲出，直上云霄，这样天上的李冰就可以知道人们对他的评价了。从戏台下面走出年夜门，一条高陡的石阶梯，把寺院显得巍峨耸高，返身上看，这隶书“二王庙”匾额，为平易近国三十年(公元1941年)冯玉祥将军来都江堰时写的，在这里摄影较有纪念意义。
再往下走，林荫深深的阶梯旁，摩崖雕镂着历代堆集的都江堰维修治理的经验总结，字句精辟，涵义切确，很有科学价值。好比：这是岁修都江堰的“六字诀”——深淘滩、低作堰。“低作堰”是说飞沙堰不能加高，这“深淘滩”的“滩”指的是凤栖窝(也就是飞沙堰对面淤起的浅滩)的一段河床，在每年枯水季年节岁修清淤时，要深淘。深到什么水平呢?最早水下埋的是三个石人马，以前以涨水不外肩部，水枯时不低于人的足部为尺度。现今淘滩，以看到四根卧铁为尺度，这四根卧铁分袂是明、清和平易近国时代以及解放后的九十年月埋下的，只要看见四根卧铁就行了，淘得过深，宝瓶口进水量偏年夜，会造成涝灾；淘得过浅，水量不足，难以浇灌。
这边的“遇湾截角，逢正抽心”称为八字格言，是治理岷江息争决灌区输水及疏浚排洪河流的体例，也可以说是一切治理疏浚河流的公例。“遇湾截角”指岁修时遇河流弯道，在凸岸截去锐角，减缓冲势，使其顺直一些，减轻主流对河岸的冲刷，“逢正抽心”就是碰着顺直的河段或河流叉沟良多时，理当把河床中心部位淘深一些，达到主流集中的目的，使江水“安流顺轨”，避免泛流毁岸、淹毁农田。石刻的经验还有良多，有的我们在游览中再作诠释。 前面这小楼叫“乐楼”，是清代典型的仿道教建筑，每逢清明节放水，要进行盛大的“放水典礼”，成都的年夜官员来时，这里就吹打迎接。乐楼的雕塑和装饰很是出色，经由过程谐音、会意或直书其字等体例，反映了道教中讲究太平无为的修炼和吉利如意、健体长生，成仙尸解等题材。色调上给人以亲热、明快、素雅、安祥之感。乐楼左、右双方分袂塑的是汉代的文翁和三国时代的诸葛亮。他们都是成长和呵护都江堰水利工程的功臣。文翁穿湔江以灌田，诸葛亮派马超率一千二百名人兵呵护都江堰。
安澜桥
走出二王庙，看到的就是都江堰，也就是岷江的内江，架在江上的铁索桥，就是闻名的安澜桥。过桥去就可以到鱼咀参不美观。
安澜桥是我国闻名的五年夜古桥之一，全长320米。最早称绳桥或竹藤桥，这与它建筑的材料有关。到了宋代，改称“评事桥”，明朝末年毁于战火。清嘉庆八年(1803)，何先德佳耦倡议建筑竹索桥，以木板为桥面，旁设扶栏，两岸行人可安渡狂澜，故更名“安澜桥”；平易近间为纪念何氏佳耦，又称之为“夫妻桥”。它是沟通内、外江两岸的交通要道。
桥的原址原本在鱼嘴处，1974年因兴建外江水闸，经国务院核准，将索桥下移了—百多米，改用钢索建造。索桥是我国古代人平易近为征服高山峡谷，急流险滩，操作当地竹木资本建树的悬空过渡桥梁形式之一，是世界索桥建筑的典型。走过这晃晃荡悠的桥，体味如履簿冰的感受，过索桥可是游都江堰最有乐趣的项目之一呵！
鱼咀
鱼咀是都江堰工程的主体部门。站在鱼咀的坝口，看岷江迎面而来，经鱼咀一隔分为两股，即外江和内江。鱼咀就是分水堤的头，为什么要修在这里呢?起多年夜浸染呢?这就要回到二王庙石崖上刻的“分四六、平潦旱”的两句话上了。
鱼咀首要起分水浸染。李冰建筑鱼嘴，因地制宜，充实操作了韩家坝的安靖性和分水浸染，并在此基本上加工而成，事半功倍，用形似鱼嘴的堤坝，把岷江水一分为二，分为内江和外江。因为这段河流的河床外高内低，再加上正有一个弯道，所以鱼咀分水后在春耕季节江水流量较小时，主流就有约六成的水进入内江，首先保证了成都平原的农业浇灌用水。洪水季节，流量急增，水位年夜幅度提高，水势受河床弯道的制约较着削减，再因为外江一侧江面较宽，内江—侧江面较窄，内江的流量会自动低于外江，进水约四成，这样又在很年夜水平上解决了成都平原的防洪难题。这种功用即是都江堰三字经中所说的“分四六、平潦旱”。
鱼嘴还具有必然的排沙排石功能；岷江是长江最年夜的支流之—，它发源于我省松潘县境内，全长760公里，泉源至此约340公里，根基上算中上游，每年年夜量的沙石顺流而下，按照弯道环流事理，江水在弯道发生的漩流，会将下层的沙石卷到水流上层，年夜部门便自动被带入外江一边而不进内江。鱼嘴正处于“正面取水”“侧面排沙”的理想位置。80%的沙石从这里排走，年夜年夜削减了内江淤塞之害。
此刻的鱼咀已是钢筋混凝土建筑，在畴前它可是土石做基，用卵石竹笼护堤。就是用川西盛产的竹子编成长长的竹笼横置坝边，里边塞满河干冲积的卵石，一笼接一笼，一层接一层，造成了坚贞耐冲又不积水的堤坝。就地取材，体例简略单纯而下场极好。 紧接鱼咀的这道长堤叫金刚堤，每年内江淘河起来的泥沙就用来聚积加固堤坝，既保证内江护岸，又解决了泥沙的出路，这就是岁修“三字经”上说的“挖河沙，堆堤岸”。
飞沙堰
金刚堤绝顶处成了一个斜坡，然后是一道矮坝，这就是飞沙堰了。
飞沙堰，是都江堰水利工程的第二个主体工程，这堰修在离堆之侧，是一道低坝，堰顶距河床仅2．15米。它的首要功能是为内江泄洪排沙。从鱼嘴分进的内江水，被离堆一顶，自然旋流起来，每当夏秋之季水流量年夜于宝瓶口的可流量时，宝瓶口不能经由过程的水，首要从飞沙堰泄出，而且旋流所泛起的泥沙也就从飞沙堰一齐流出去。“飞沙”二字的意思就在于不仅溢洪还能排沙。
测量资料剖明，内江流量越年夜，飞沙堰的泄洪能力越强。特年夜洪水时，从鱼嘴分进内江总干渠的流量可达宝瓶口流量的四倍。75%的内江水可从这里泄出。当枯水季节，水位低于飞沙堰时，它便成了一道自然节制闸，自动失踪去了泄洪功能，保证了成都平原的浇灌。资料还剖明，在飞沙堰第二次操作弯道流体力学事理，排走江水含沙量的约15％。鱼嘴已排沙80％，流向成都平原的水流含沙量就只占5％摆布了。
宝瓶口
宝瓶口是都江堰系统工程的关头环节。宝瓶口是内江水进入成都平原的咽喉，如同瓶口一样，严酷节制着江水进人成都平原的流量，当宝瓶口的进水量饱和(约700立方米／秒)后，无论岷江发生多年夜的洪水，宝瓶口也拒之“口”外，概不容纳。这种不变的进水量，对成都平原的农业、浇灌、防洪、运输等都发生了特年夜效益。
宝瓶口旁的这小山叫离堆。
选择在宝瓶口位置开凿离堆是极其科学的。它使内江水经由一段流程后水势便于节制，水质进一步澄清，然后被迎面自力的离堆顶托江水，缔造了飞沙堰泄洪排沙的功能和宝瓶口的瓶颈效用。保证了成都平原的防洪和浇灌。所以说，在宝瓶口位置开凿离堆，抉择了整个渠首工程的结构。两千多年前的李冰能操作岷江和玉垒山的山形水势，设计出这样妙绝古今的水利枢纽工程，是何等的了不起!都江堰所展示的我国古代水利科学水平，莫非不值得我们为之感应孤高，感应振奋吗!
离堆公园
从飞沙堰前行是离堆公园。
离堆公园是都江堰的市内进口，也是市区最斑斓的园林，奇花异木、盆景艺术、森林幽径、处处让人留连。其中有两处我认为是必去之地，那就是伏龙不美观和新辟的文物陈列馆。
伏龙不美观就建在离堆上，因“二郎擒孽龙”的神话而得名。伏龙不美观的前身名叫“范贤馆”，始建于公元4世纪，是纪念成汉时(公元302—347年)青城山天师道首级、六合太师西山侯——范长生而建。因范长生被人称为“范贤”，这馆因之而命名为“范贤馆”，五代十国时，李冰先后受封为“年夜安王”和“应圣灵感王”，在此修李公祠。又因宋代平易近间传说的二郎伏龙，最后命名“伏龙不美观”。
走上四十二级台阶后，便可见右方的一碑“离堆”。举头看右前方的山头，那即是玉垒山，李冰那时建筑都江堰水利工程时，首先开玉垒山，引水灌田，便使玉垒山的主峰和我们脚下的这块山丘离散隔了，形成了一个孤立的小山堆，这即是离堆的由来。左侧并排立着11块石碑，依次为“神禹峋嵝碑”，“道都符碑”和“释教梵文碑”，意在借助儒、释、道三教的神力以镇水，通称“镇水碑”。也有说镇水碑不是镇水，而是镇压下面的孽龙的。孽龙若没有上面碑的神力镇压，便又会兴风作浪。
伏龙不美观前殿，供奉的是李冰神像。神像是东汉末年(168年)石刻像，像高2．9米，重4．5吨。于1974年建筑外江江闸才从河床中捞出来。因石像卧在江中，胸前文字清楚可见。中心有文：“故蜀郡李府君讳冰”，两袖有文：“建宁元年闰月戊申朔二十五日都水尹龙、长陈壹造三神石人镇水万世焉”这段文字剖明，此石刻像雕镂时刻是东汉灵帝建宁元年(168年)闰三月二十五日，迄今已有1800多年了。
都水是东汉郡府打点水利的行政部门。是郡太守府的椽史，他代表郡太守常住都水官府。旁边这尊缺头人像概略就是那时的都水，因为岷江中上游沙石含量年夜，头给撞毁了。他没有头，却依旧把那时的治水工具“锸”握得紧紧的，足以证实他治水的决心与抉择信念。在那时，官员们腰间的绶带分袂代表他们官位的巨细，他腰间绶带并不长，反映了他在那时的官位并不年夜。据猜测，他的官位相当于此刻都江堰打点局局长。 前殿的另一侧，陈列着都江堰市出土的汉墓石刻，其中有石俑(有趣的是，他手中所持的工具也是“锸”)、石马(个头矮壮强壮的川马)以及石刻水塘。面前的石人石马是汉代仿李冰治水时留下的文物雕凿成的。古书记实，造石俑放入内江江心，在淘滩的时辰，以石人(马)为尺度，低不外足踝，高不外肩，以保证岷江江水既造福于平易近、浇灌良田，又避免水量过年夜造成成都平原水灾。当然，在后来以卧铁庖代石人石马，石人石马便成事业了。
石刻水塘揭示了建都江堰后，农田自流浇灌的繁荣气象和庄园主的糊口。要请巨匠注重的是石刻水塘之间的凹槽，这些凹槽中心是一些闸，这些闸用于节制田间进水量，如实反映了都江堰的“自流浇灌”，是与水利相关的汉代石刻艺术瑰宝。 沿着庭院的石阶进入中殿，原名铁佛殿，现为文物陈列室，展示有关李冰建筑都江堰的文物、文献和中外嘉宾在伏龙不美观的留影和题词。
后殿原名玉皇殿。殿四周均有回廊，视野坦荡，移步换景，山光水色令人沉醉。左侧坦荡处有一亭子，名“不美观澜亭”，在这里可见内外江飞跃呼啸，脚下的离堆此时更显出“国家栋梁”的气焰。
离堆是昔时李冰在此处开凿的一个引水口。早在2000多年前的秦国，还没有火药，而且铁器的使用也较落伍，这玉垒山又属子母岩(砾岩沉积岩)，结构十分坚贞，要人工开凿缺口确实是一件不轻易的事。但人们的聪明是无限的。于是想到了用“火攻”的体例，先用柴火焚烧岩石，使之炽热，然后浇水醋。凿去一层，再烧一层，如斯一再进行，终于在八年后，开了—个宽20M、高40M、长80M的缺口，这口子使玉垒山分出了离堆，也建成了宝瓶口。据传，在开凿宝瓶口时，李冰不仅身先士卒，奋勇争先，同时李冰的女儿“冰儿”也为之英勇献身。当宝瓶口还差最后一层岩墙就可打开时，每人都知道开这层岩墙的人便必死无疑。“冰儿”却毅然要求去，宝瓶口凿开了，可“冰儿”却被滔滔的江流吞食了，人们说她死后成仙成仙，神灵便附在玉垒山上，从远处便可见“冰儿”安祥地仰卧在玉垒山，日日夜夜地守护着这千年古堰。
原路走出伏龙不美观，去参不美观都江堰文物陈列馆，里面关于都江堰水利工程的年夜量史料，加深了对古堰的熟悉。陈列馆关于青城山等地的资料，又使人对都江堰市丰硕的旅游资本有一个斗劲完整的体味。
